Sri Aurobindo, Mutter und Avatarschaft

 "Halte meine Worte nicht für eine Lehre. Stets sind sie eine wirkende Kraft. Sie wurden zu einem ganz bestimmten Zweck geäußert, und sie verlieren ihre eigentliche Macht, wenn sie von diesem Zweck getrennt sind."

Unter Avatar versteht man das Göttliche, das freiwillig auf der Erde einen menschlichen Körper annimmt, um eine bestimmte Arbeit im Rahmen der Evolution zu tun. Sei es in evolutionären Krisen oder um die Menschheit auf eine neue Bewusstseinsstufe anzuheben:

"Der avatār hätte keine große Bedeutung, wenn er nicht mit der Evolution verbunden wäre. Die hinduistische Reihe der zehn avatāra ist gleichsam in sich eine Parabel der Evolution. Zuerst der Fisch-avatāra, dann das Amphibientier zwischen Land und Wasser [die Schildkröte], dann das Landtier [der Eber], dann der Mann-Löwe, der die Brücke zwischen Mensch und Tier schlägt, dann der Mensch als Zwerg, klein und unentwickelt und ganz physisch, doch die Gottheit in sich bergend und vom Dasein Besitz ergreifend; es folgen die rajasischen, sattvischen und nirguṇa-avatāra [die unpersönlichen avatāra], welche die menschliche Entwicklung vom vital-rajasischen zum sattvisch-mentalen Menschen und schließlich zum obermentalen Übermenschen führen. Krishna, Buddha, Kalki stellen die drei letzten Stadien dar, die Stadien der spirituellen Entwicklung – Krishna öffnet die Möglichkeit des Obermentals, Buddha versucht, zur höchsten Befreiung in das Jenseitige emporzuschießen – diese Befreiung jedoch ist noch negativ und wendet sich nicht zur Erde zurück, um die Evolution im positiven Sinn zu vollenden; Kalki gleicht dies aus, indem er das Königreich des Göttlichen auf die Erde bringen und die sich widersetzenden asurischen Kräfte vernichten wird. Das Fortschreiten ist deutlich und unwiderlegbar.

Was die Leben anbelangt, die zwischen den Leben der avatāra liegen, so darf man nicht vergessen, dass Krishna von vielen Leben in der Vergangenheit spricht, nicht nur von einigen höchsten, und dass er, obgleich er sich als das Göttliche bezeichnet, an einer Stelle von sich als vibhūti spricht, vṛṣṇīnāṃ vāsudevaḥ. Wir können daher beinahe annehmen, dass er sich in vielen Leben als ein vibhūti ( = göttliche Macht, eine göttliche Macht im Menschen; eine verkörperte Welt-Kraft; ein Führer der Menschen) und das vollere Göttliche Bewusstsein verbarg. Wenn wir davon ausgehen, dass es das Ziel des avatars ist, die Evolution zu lenken, dann ist es durchaus verständlich, dass das Göttliche in den großen Übergangsstadien als avatar erscheint und als vibhūti, um die kleineren Übergange zu stützen." 

(Sri Aurobindo, Briefe über den Yoga 1)

Sri Aurobindo bezeichnete die Mutter als Verkörperung der Göttlichen Mutter: "Aditi – die Mutter. Aditi ist zugleich und unteilbar das Bewusstsein, die Kraft und das Ananda ( = Seligkeit, Entzücken, Glückseligkeit, spirituelle Ekstase; das essentielle Prinzip des Entzückens; ein Selbst-Entzücken, aus dem die eigentliche Natur des transzendenten und unendlichen Daseins besteht) des Höchsten; sie ist die Mutter, seine lebende Dynamik, die höchste Liebe, Weisheit, Macht. ...

Der Wahrheit der Dinge entsprechend ... werden die Welten aus dem göttlichen Bewusstsein hervorgebracht, aus Aditi, der Göttin des unendlichen Seins, der Mutter der Götter, dem unteilbaren Bewusstsein, dem Licht, das kein Makel befallen kann." 

Auch die Mutter war in unzähligen menschlichen Rollen immer wieder inkarniert. Die christliche Welt kennt sie als Mutter Maria.

Beide hielten nichts davon, das Augenmerk zu sehr auf ihre Biografie zu legen. Deshalb wird hier bewusst auf die Beschreibung ihres äußeren Lebenswegs verzichtet und nur eine Verlinkung angeboten. Im Netz sind mehrere Biografien zu finden. Sri Aurobindo, an einen seiner Biografen gerichtet:  

"Weder du noch jemand anderes weiß auch nur irgendetwas von meinem Leben, es hat sich nicht für die Menschen sichtbar an der Oberfläche abgespielt." 

Als die Mutter 1968 von einem Radiointendanten im Rahmen einer "spektakulären Sendung" als Krönung um die Reminiszenzen ihres Lebens in Indien gebeten wurde, antwortete sie: 

"Die Reminiszenzen sind kurz. Ich kam nach Indien, um Sri Aurobindo zu begegnen. Ich blieb in Indien, um mit Sri Aurobindo zu leben. Als er seinen Körper verließ, fuhr ich fort, hier zu leben, um sein Werk weiterzuführen: d.h. der Wahrheit zu dienen und die Menschheit zu erleuchten, um die Herrschaft der Göttlichen Liebe auf der Erde zu beschleunigen."

Diese Antwort spiegelt Mutters unnachahmliche ironische Art wieder.  

Weder sie, noch Sri Aurobindo wollten eine neue Religion begründen, angebetet oder nur diskutiert werden. Sie waren und sind reine AKTION und wirken hinter den Kulissen der sichtbaren Welt weiter, um uns bei unserem Übergang zu unterstützen. Sie wollen, dass wir nachfolgen und WERDEN.